大家好，今天小编来为大家解答用典是引用还是化用这个问题，运用典故是什么手法很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

用典是引用还是化用(运用典故是什么手法)

本文目录

  1. 修辞手法的“用典”与“引用”有什么区别
  2. 用典算不算修辞手法
  3. 化用典故与用典的区别

一、修辞手法的“用典”与“引用”有什么区别

1、用典，也就是用事，是一种修辞手法。引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。

2、写文章时，有意引用成语、诗句、格言、典故等，以表达自己想要表达的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解，这种修辞手法叫引用。

3、用典可以用原文，引用可以借用原话，变成自己的语言。

二、用典算不算修辞手法

“用典”绝对是修辞手法。但人们常不将它纳入八种常用修辞。 用典亦称为用事法或使事法，即在诗文中援引典故的方法。 用典为修辞方式之一种,指借用典故来表情达意。典故作为引用语料的特殊性在于:在被引入创作的现实语境的同时,它为源出语境所赋予的意义内核也一并引入,由此形成的古今语境的交融生成了用典修辞的丰富的意义含蕴。其中,典故正是作为引导古今语境相遇的信息语码,起着信息传递的功能,用典的意义解读同时也便是典故阐释的信息解码过程。 诗文用典，一是可以节省文字；二是可以用为说理表意的有力依据；三是行文显得厚重典雅；四是可以引发读者对所使之事与所表之意的模拟联想，收到「不尽之意见于音外」的表达效果。使事有明使和暗使之分。用典要自然浑成，方为上乘。例如： 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》） 前句借庄子发梦见到自己幻化成蝴蝶之事为典，后句借周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦之事为典。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。（李白《清平调》第二） 「云雨巫山」指楚襄王与巫山神女梦幻般的欢会。李白以此事为典来比喻明皇与贵妃的欢爱。

三、化用典故与用典的区别

1、化用和用典的区别:化用注重的是意境,而典故注重的是通过这典故说明某个道理、哲理。有具体的目的。

2、用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。

3、诗词用典的主要形式。用典从形式来看，常用和常见的主要有引用历史故事和化用前人诗句两种。

4、引用历史故事，也叫“用事”。即把典故浓缩化为诗句，借以抒怀言志或影射时事。如李清照的《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。三、四句用典，用高度概括的形式颂扬了项羽不苟活的崇高气节，从侧面对南宋统治者苟且偷安、忍辱偷生的行径进行了有力的讽刺，表达了作者强烈的爱国情怀。

5、另一种用典形式是化用前人诗句，也叫用句。也分两种，一是直接引用前人现成诗句，毛主席七律《人民解放军占领南京》诗最后两句：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑！”“天若有情天亦老”出自李贺的《金铜仙人辞汉歌》。原诗：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”

6、用句的另一种是在原句基础上改动一字或数字，或是只借用其中的某些词语。李白著名的《行路难》其一中之名句：“拔剑四顾心茫然！”实是化自鲍照《拟行路难》十八首其六中的“对案不能食，拔剑击柱长叹息！”这便是有名的模仿诗句之水平过于原典之典型一例。

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